Vers une désethnicisation de la politique en Inde ? La persistance du vote de caste

Si le vote sur enjeu a probablement joué un rôle plus important que par le passé lors des élections législatives de 2009 en Inde, cette renationalisation ne s’est pas traduite – au-delà du déclin des forces nationalistes hindoues – par une quelconque désethnicisation de l’espace public. Au contraire, les programmes de discrimination positive ainsi que les tensions qu’ils ont fait naître ont renforcé le rôle politique des castes en les transformant en groupes d’intérêt au détriment de l’ancien système fondé sur une communauté de valeurs partagées (celles des hautes castes). Au niveau des États – niveau le plus important dans la politique indienne d’aujourd’hui, même à l’occasion d’un scrutin national – les partis politiques sont associés à des castes qui votent souvent majoritairement pour l’un d’entre eux. Dans certains États, les Dalits sont même en passe de transcender les divisions fondées sur les identités de jatis pour se regrouper derrière un parti, le BSP. La reconduction du Congrès au pouvoir – argument clé des tenants de la renationalisation – est donc le résultat d’une fragmentation – et non d’une réunification – du jeu politique, et ce, sur la base d’une logique de caste. Dans un système électoral à un tour, le parti le plus gros gagne en effet davantage de sièges, même s’il perd des voix, dès lors que ses adversaires sont plus nombreux

Deliège (Robert). Les Intouchables en Inde. Des castes d'exclus

Le lecteur français disposait déjà de nombreuses autobiographies intouchables traduites dans sa langue mais R.D. lui offre la première présentation générale de ce phénomène social de première importance qu'est l'intouchabilité en Inde. Cette question intéresse non seulement les spécialistes de la région mais aussi les sociologues en général et l'auteur s'efforce d'ailleurs de le mettre en perspective en comparant intouchabilité et racisme ou en recherchant des formes d'exclusion sociale analogues - notamment au Japon (...)

B.D. Graham : Hindu nationalism and Indian politics. The origin and development of the Bharatiya Jana Sangh

L'hindouisme militant souffre au sein des études indiennes une sous-représentation longtemps liée la désapprobation qu'il suscite parmi intelligentsia « progressiste » indienne et à ses fortes connotations idéologiques naturellement en décalage avec l'hindouisme « réel » qui intéresse en priorité les indianistes occidentaux. L'ouvrage de B. Graham était d'autant plus attendu que l'on prend conscience des risques qu'il y aurait sous-estimer plus longtemps l'impact de ce courant sur équilibre politique et social de l'Inde (...)

Gaborieau (Marc). Ni brahmanes ni ancêtres - Colporteurs musulmans du Népal

L'ouvrage de M. G. porte sur une caste d'artisans du Népal, les Curautes, hindous à l'origine mais de longue date convertis à l'islam et dont la fonction traditionnelle était de fabriquer des bracelets et des perles de verre. La première partie du livre offre de ce groupe une analyse ethnologique très minutieuse fondée, sur des enquêtes surtout menées dans un village du Népal central, Samjur, et dont la première remonte au milieu des années 1960 (...)

Assayag (Jackie). Au confluent de deux rivières

L'ouvrage de J. A. traite des relations entre hindous et musulmans dans un État du sud de l'Inde, le Karnataka, qui est depuis longtemps le terrain de prédilection de l'auteur. Ce livre a d'abord le mérite de mettre en valeur le rôle de l'islam dans un milieu dravidien que l'on a souvent tendance à assimiler à l'hindouisme (...)

L’Inde en quête de puissance… mais quelle puissance et à quelle fin ?

L'Inde, à la faveur de la croissance économique qu'elle a connue au cours de la dernière décennie, a accumulé plusieurs des attributs de la puissance (notamment une certaine force de frappe militaire) qui se sont ajoutés à ses atouts traditionnels (notamment le rayonnement de sa culture et le soft power qu'elle retire de son statut démocratique). Mais cette puissance nouvelle est en quête de sens. Un paradoxe si l’on se rappelle que l'Inde de Nehru avait un message pour le monde au moment où elle n'avait pas les moyens d'agir sur lui ; si ces moyens existent davantage aujourd'hui, le pays est passé de la Moralpolitik à une Realpolitik sans contenu clair. A cette évolution s'ajoute la tension qui travaille sa politique étrangère entre un souverainisme hérité du tiers-mondisme que New Delhi réinvestit dans son partenariat avec les BRICS et un tropisme pro-américain que promeuvent sa diaspora et ses milieux d'affaires. Tiraillée entre plusieurs tentations, l'Inde se réfugie souvent dans l'abstention au sein des instances multilatérales

Le Cachemire en quête de frontières

La question des frontières reste d'une brûlante actualité dans toute l'Asie du Sud, notamment entre l'Inde et le Pakistan, deux pays nés en même temps qu'une partition sanglante en 1947. Le principal litige frontalier qui les oppose se situe au Cachemire, théâtre d'une guerre qui a donné lieu en 1948 à une ligne de cessez-le-feu qui a été rebaptisée « line of control » en 1972 mais dont le statut n'est toujours pas celui d'une frontière internationale. L'enjeu du Cachemire est quasiment existentiel pour les deux pays. Pour l'Inde, garder dans son giron sa seule province à majorité musulmane est essentiel à sa qualité multiculturelle. Pour le Pakistan, tenir cette région dans ses frontières validerait sa prétention à servir de « homeland » aux Musulmans de l'Asie du Sud.Borders are a burning issue in South Asia, notably between India and Pakistan, two countries created following a bloody partition in 1947. The contested border of most importance involves Kashmir where a battle in 1948 resulted in a “cease-fire line”, renamed “line of control” in 1972 but which does not have the legal status of an international border. The Kashmir challenge is almost existential for the two countries. For India, retaining its only Muslim-majority province is essential if it is to remain multicultural. For Pakistan, having this region within its borders would validate its claim to serving as a “homeland” for Muslims of South Asia

Lectures - Les grandes théories du nationalisme

Ce livre a pour ambition de classer les grandes théories du nationalisme selon deux axes qui opposent, pour l’un, un « principe de domination » à un « principe de cohésion », pour l’autre les « évolutions structurelles » aux « stratégies d’acteurs » (...)

Prolifération nucléaire : les Etats-Unis face à la filière pakistano-nord coréenne

L’hypothèse d’une filière pakistano-afghane de prolifération nucléaire a été évoquée avec insistance aux Etats-Unis au cours de la dernière guerre d’Afghanistan consécutive aux attentats du 11 septembre 2001. Les autorités américaines ont alors fait arrêter trois physiciens nucléaires pakistanais à la retraite qui, selon eux venaient, au mois d’août 2001, d’avoir des contacts avec les Talibans et Ben Laden lui-même. Tous trois siégeaient au Conseil des directeurs d’une ONG islamiste que les Etats-Unis devait classer en décembre 2001 parmi les organisations terroristes parce qu’elle servait de couverture aux trois hommes. Les ayant interrogés à la demande des Etats-Unis, les autorités pakistanaises admirent que ces hommes s’étaient vu offrir des emplois lucratifs dans un laboratoire afghan mais qu’ils avaient décliné l’offre. Ces trajectoires individuelles de prolifération à la petite semaine ne sont rien à côté de ce dont l’Etat pakistanais, l’allié privilégié des américains dans la région, s’est rendu coupable si l’on en croit les déclarations récentes des responsables américains eux-mêmes (...)

Nasr (Seyyed Vali Reza). The Vanguard of Islamic Revolution - The Jama'at-i Islami of Pakistan

L'ouvrage de S.V.R.N. porte sur la Jama'at-i islami (JII) du Pakistan, un des plus anciens mouvements islamistes en Asie du Sud. Il fait le tour de la question en trois parties et 300 pages, ce qui constitue un véritable tour de force : dans un premier temps, l'auteur présente la formation du mouvement dans l'Inde encore coloniale de 1941, il s'intéresse ensuite à la structure de l'organisation et à sa base sociale avant de consacrer six chapitres à dérouler l'histoire de la Jama'at (...)